2014年6月26日星期四

山西古文化之旅(8) 太原

资料来源: 《百度百科》

 

太原是山西省省会,简称并,别称并州,古称晋阳,濒临汾河,三面环山,自古就有“锦绣太原城”的美誉。全省政治、经济、文化、教育、科技、交通、信息中心,是以冶金、机械、化工、煤炭为支柱,以输出能源、原材料、矿山机械产品为主要特征的全国重要的能源重化工城市,是我国北方最著名的历史名城之一。

太原是一座具有2500年悠久历史的中华古城,以其悠久的历史、灿烂的文化、丰富的资源而闻名天下。与全国任何一个城市相比,包括著名的古都北京、西安、杭州、苏州、开封、洛阳在内,毫不逊色。唐代大诗人李白曾经盛赞太原“天王三京,北都其一。”“雄藩巨镇,非贤莫居。”,历史文化是古城太原最大的一笔精神财富。

大夏、夏墟、大卤、太原、晋、晋阳,在远古太原的这六个名字中,有的流传至今,有的沉入了历史的谷底。

太原形胜在晋祠,太原灵脉在晋祠。“叔虞百里,居之河汾。帝刻桐叶,天书掌文。礼以成德,乐以歌薰。天子无戏,唐有其君。”这是南北朝时期流落北国的大诗人庾信写的一首《成王刻桐叶赞》。诗中描述的就是历史上有名的“桐叶封弟”的故事。周成王封叔虞于唐。叔虞施政有方,国富民强。叔虞传位于其子燮父,改国号为“晋”,这便是晋国的由来。

因为在上古时代,太原曾经是唐尧故国,隋末起兵于太原的李渊、李世民父子夺得天下以后,把新兴的国家命名为“大唐”,唐朝成为中国历史上最繁荣的时期。直到今天旅居海外的华人,都以唐人后裔为荣,甚至把大片华人聚集地命名为“唐人街”。追本溯源,唐文化的发祥地就在山西太原。

在2500年的历史长河中,太原曾经是唐尧故地、战国名城、太原故国、北朝霸府、天王北都、中原北门、九边重镇、晋商故里……“无端更渡桑干水,却望并州是故乡。”只要来过太原的人,都会深深地陶醉在它悠久的历史和灿烂的文化之中。

 

太原,是我国北方的文明古城,有着悠久的历史。“古交旧石器文化遗址”的发现,证明早在十万年之前就有人类生息、繁衍在太原的土地上。义井和东太堡的“新石器文化遗址”又告诉我们,在七、八千年前的母氏氏族公社早期,太原的先民曾创造了灿烂的文化。殷商时太原为古国北唐,考古学家曾在太原许坦村一带,发现了商代的文化遗址,定名“许坦型文化”。春秋末期,晋定公十五年(前497年)显赫于世的晋阳古城问世于汾河晋水之畔,迄今已有2500年的历史。晋阳古城在战国初期,曾做过赵国的都城。

秦始皇统一中国后,分天下为36郡,又在这块古老的土地上设置了太原郡,郡治晋阳。汉代并州刺吏部设治晋阳,这也是太原称并州之始,太原简称“并”亦来源于此。是时,太原已成为全国十三州部治所之一,闻名遐迩。南北朝时,晋阳又是东魏和北齐的“别都”,始终保持着“霸府”的地位。隋代,太原是全国的第三大城市,地位仅次于长安和洛阳。强盛的唐王朝发祥于太原,因晋阳古有唐国之称,李渊父子定都长安后,遂以“唐”为国号。唐代初期的几位帝王曾数次扩建晋阳城,并相继封其为“北都”、“北京”,与京都长安、东都洛阳并称“三都”、“三京”,战乱的五代十国,后唐、后晋、后汉、北汉,或发迹于晋阳,或以此为国都,一时间太原名声显赫于举国,传为“龙城”。宋太平兴国四年(979年),太宗赵光义灭北汉,焚晋阳城,又引汾、晋之水夷晋阳为废墟。一座历经1476年悠久历史的古城遭到彻底破坏。三年之后新的太原城在距古晋阳北四十余里的唐明镇崛起,嘉佑四年,设太原府治。金、元时代,太原城饱经战乱。明初,朱元璋封其三子朱棢为晋王,扩建太原城,为九边重镇之一。明、清两代,太原经济迅速发展,其矿业、商业、手工业,对全国的经济影响很大,有“晋商执全国牛耳”之誉。

10月14日 太原

早餐

早上在下榻的太原国贸大饭店吃自助餐。

馄饨。

 

乔家大院

资料来源: 《乔家大院》

山西,素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今,又以大量传统民居建筑艺术的不断发现而令世人瞩目。这些精致无比、保存完好的宅院,以它们永远的真实,期待着我们对三晋文明史的阐释,期待着我们对晋商辉煌史的解读。

中华民族的智慧和耐劳精神,创造了巍峨的城墙、庄严的宫殿、秀美的园林,也创造了形形色色的宅院。这些宅院都有自己独特鲜活的生命。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫,西安有兵马俑,祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居,集宋、元、明、清之法式,汇江南河北之大成,其中最为出名的就是乔家大院。

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原市54公里,南距东观镇仅2公里.它又名在中堂,是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间,以后曾有两次增修,一次扩建,经过几代人的不断努力,于民国初年建成一座宏伟的建筑群体,并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。

大院为全封闭式的城堡式建筑群,占地10642(约十六亩)平方米,建筑面积4175平方米,分6个大院,20个小院,313间房屋。大院三面临街,不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙,高10米有余,上层是女墙式的垛口,还有更楼,眺阁点缀其间,显得气势宏伟,威严高大。大门座西朝东,上有高大的顶楼,中间城门洞式的门道,大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里,是一条石铺的东西走向的甬道,甬道两侧靠墙有护墙围台,甬道尽头是祖先祠堂,与大门遥遥相对,为庙堂式结构。北面三个大院,都是芜廊出檐大门,暗棂暗柱,三大开间,车轿出入绰绰有余,门外侧有栓马柱和上马石,从东往西数,依次为老院,西北院,书房院。布所有院落都是正偏结构,正院主人居住,偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮,房顶结构也大不相同,正院都为瓦房出檐,偏院则为方砖铺顶的平房,既表现了伦理上的尊卑有序,又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座,门楼,更楼,眺阁六座。各院房顶有走道相通,便于夜间巡更护院。

综观全院布局严谨,设计精巧,俯视成“喜喜”字形,建筑考究,砖瓦磨合,精工细做,斗拱飞檐,彩饰金装,砖石木雕,工艺精湛,充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平,被专家学者誉之为:“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”,因此素有“皇家有故宫,民宅看乔家”之说,名扬三晋,誉满海内外。

一九八五年,祁县人民政府利用这所古老的宅院成立了祁县民俗博物馆,一九八六年十一月一日正式对外开放。陈展5000多件珍贵文物,集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗,陈列内容有:农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺,还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。  

开馆以来我馆先后接待了中外游客800多万人次,包括江泽民、乔石、刘华清、李铁映、薄一波、钱琪琛、唐家璇等40多位国家领导人,以及郑孝燮、费孝通等专家学者。《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》、《赵四小姐与张学良》等40多部影视剧曾在此拍摄。

一九九三年祁县民俗博物馆被祁县县委政府命名为文明单位,九五年被省委省政府定为山西省爱国主义教育基地 ,九六年被地委行署命名为地级文明单位,九六年被省旅游局命名为山西省十佳旅游景点,九八年被省旅游协会评为山西省十大优秀旅游景区,九九年获得国家级“青年文明号。二OO一年被国务院命名为全国文物重点保护单位,二OO一年被国家旅游局评定为AAAA级旅游景区。
 

外面的甬道。

福德祠(土地祠)

俗话说:“门迎百寿、院纳福德”。 正中间以大型砖雕为主题,上面奇形怪状的石头为寿山石,形态各异的小动物为鹿,"鹿"取谐音为“禄”,这是“福、禄、寿”三星吉祥图。紧挨“福德祠”三字的下面有古铜镜、铜钱串紧紧相连,寓意“光明富贵”、“富贵连环”。中间从左往右依次为古代兵器戟、乐器磬、如意,寓意“吉庆如意”。下面一行两端共有四只狮子,表示“四时如意”。





衣食住行展示 - 轿车。

天花板。


岁时节日民俗展览。

岁时节日民俗展览。

岁时节日民俗展览。

岁时节日民俗展览。

岁时节日民俗展览。

岁时节日民俗展览。

导游和团友。

另一个民俗展厅。


九月初九重阳节,登高赏菊。

清明祭祖。

衣食住行 - 食物样品。

古色古香的门。

农俗工具 - 碾。

农俗工具 - 人力车。

农俗工具 - 石磨。












犀牛望月镜。 讲解员说可以拍照,我当然不客气了。


九龙灯。

柜子里的这个犀牛望月镜比外面的那个小一点。

九龙屏风。

无法把9条龙全部照下来,再补一张。


乔家珍品“万人球”。


“在中堂”牌匾,是当年乔家第三代主人乔致庸给大院起的堂名。由于他坚信孔老夫子的中庸之道,不偏不倚,执用其中,所以取堂名“在中堂”。

精美的雕梁画柱。

明楼院是乔家大院最出名的地方,电影《大红灯笼高高挂》在这里取景,电视剧《亮剑》里李云龙在田雨家罚站也在这里拍摄。

人生礼仪展示 - 花轿。

人生礼仪展示 - 新娘新郎拜天地。

《省分箴》 由乔家女婿、现代著名书法家“南吴(昌硕)北赵”的赵铁山(字昌燮,1877-1945)所书,字体圆润遒劲,整篇富有书卷气,和所写内容浑然一体,文章出自南宁哲学家、文学家吕祖兼编著的《宋文鉴》一文,文章通过列举自然界动物、植物、金属等各种物质的自然属性,以及人类社会的发展、盛衰等现象,阐明了世界上一切事物都是出于自然的,引而劝诫人们要遵从各种自然规律,要知足,不要贪得无厌,这样才有好的结局和归宿。这幅砖雕最上端雕有蝙蝠,最下端为流云,合称“万福流云”。绕着《省分箴》自左往右一图为“暗八仙”。而顶端的寿桃与四周的暗八仙合起来就是“八仙祝寿图”。两侧的“平升三级”,即瓶里插有三支戟,“平”同“瓶”谐音,“戟”与“级”同音,平平安安连续升三级。在戟的下方为磬、鱼,寓意“吉庆有余”。下端两侧为“双喜临门”。民间闹社火常有狮子滚绣球,狮子为喜狮,表示欢天喜地,人们常说:“狮子滚绣球,好的在后头。”(注:《省分箴》,“省”是觉省,“分”是分寸、本分,箴是一种文体)

石雕的灯笼。

内宅花园。

康庄生态美食林

资料来源: 《“晋之源”文化旅游推介周专题站点》

康庄生态美食林,建筑面积一万平方米,可供一千余人同时就餐,是华北地区生态餐饮的航母。小桥流水,树木葱茏,阳光明丽,空气清新,仿佛置身于江南秀丽的田园风光之中,令人赞叹称奇。十四个就餐园区、十八个大小风格各异的包间,古典风雅,一步一景,风格迥异,花木盆景,流光溢彩,赏心悦目,美不胜收。美食林中还穿插分布着五个茶艺展示台,让来宾尽情体味中国传统茶文化的精髓。

康庄生态美食林美在生态,特在生态。追求自然和谐的统一,美食更是追求新鲜、绿色、营养、健康的特色。利用自有资源优势,从原材料、半成品到成品,都是产自高科技绿色生态大棚,是真正纯天然、无污染、无公害的绿色健康食品。

大门口。
















厨房里的大闸蟹。












椒盐鱼。

甜酸肉。

晋祠

资料来源: 《太原道》

山西省太原市西南郊二十五公里处的悬瓮山麓,晋水源头,有一片古建园林,统名“晋祠”。这里,山环水绕,古木参天,在如画的美景中,历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下,清澈见底的泉水蜿蜓穿流于祠庙殿宇之同,历史文物与自然风景荟萃一起,使游人目不暇接,留连忘返。晋祠作为全国重点文物保护单位之一和著名的游块胜地,常年接待着国内外成千上万的游客。

关于晋祠的故事,说来话长,据《史纪·晋世家》的纪载,周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐,称唐叔虞。叔虞的儿子燮,因境内有晋水,改国号为晋。后人为了奉祀叔虞,在晋水源头建立了祠宇,称唐叔虞祠,也叫做晋祠。晋祠的创建年代,现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元(公元466或472 ?——527年)的《水经注》,书中写道:“际山枕水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观,祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见,晋祠的历史,即使是从北魏算起,距今也有一千好几百年了。

在漫长的岁月中,晋祠曾经过多次修建和扩建,面貌不断改观。南北朝时,文宣帝高洋,推翻东魏,建立了北齐,将晋阳定为别都,于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠,“大起楼观,穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—600年),在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元 646年),太宗李世民到晋祠,撰写碑文《晋祠之铭并序》,并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年),在晋祠大兴土木,修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年),追封唐叔虞为汾东王,并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后,祠区建筑布局更大为改观。此后,铸造铁人,增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等,这样,以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠,座落在旁边,退处于次要的位置了。

祠区内中轴线上的建筑,由东向西,依次是:水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫,及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等,组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑,配合上南、北两组建筑,本来是不同时期搞起来的,集中在一起,却好像都服从于一个精巧的总体设计,并不是杂乱无章地生拼硬凑的,显得布局紧凑,既象庙观的院落,又象皇室的宫苑,反映了我国古代芳功人民创造的匠心。

中轴线最前端为水镜台,始建于明朝,是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶,后部为重檐歇山顶。除前面的较为宽敞的舞台外,其余三面均有明朗的走廊,建筑式祥别致。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。

从水镜台向西,有一条晋水的干渠——“智伯渠”,又名海清北河。相侍春秋末期,晋国世卿智伯为了攻取赵襄子的采地,引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚,成为灌溉田地的水渠。

通过智伯渠上的合仙桥,便是金人台。金人台呈正方形,四角各立铁人一尊,每尊高两米有余。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年(公元1097年),经历八百多年的雨雪风霜,迄今明亮不锈,生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。

穿过对越坊及钟楼、鼓楼就到了献殿。此殿原为陈设祭品的场所,始建于金大定八年(1168年),面宽三间,深两间,梁架很有特色,只在四椽袱上放一层平梁,既简单省料,又轻巧坚固。殿的四周除中间前后开门之外,均筑坚厚的槛墙,上安直栅栏,使整个大殿形似凉亭,显得格外利落空敞。献殿于一九五五年用原料按原式样翻修,保持了金代建筑特点,是我因古建中的瑰宝。

献殿以西,是连接圣母殿的鱼沼飞梁。全沼为一方形水池,是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱,柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面,就是飞梁。东西桥面长十九点六米,宽五米,高出地面一点三米,西端分别与献殿和圣母殿相连接;南北桥面长十九点五米,宽三点三米,两端下斜与地面相平。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟,故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详,根据《水经注》纪载,北魏时已有飞梁之设。现存此桥,可能是北宋时与圣母及同时建造的。一九五五年曾按原样翻修。建筑结构有宋代特点,小八角石柱,复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形制奇特,造型优美的十字形桥式,虽在古籍中早有记载,古面中偶有所见,但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。

飞梁南北桥面之东,两端各卧伏一只宋雕石狮,造型生动。桥东月台上有铁狮一对,神态勇猛,铸于北宋政和八年(1118年),是我国较早的铁铸狮子。

在中轴线末端,是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山,前临鱼沼,晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿创建于北宋天圣年间(公元1023——1032年),崇宁元年(公元1102年)重修,是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约十九米,重檐歇山顶,面宽七间,进深六间,平面布置几乎成方形。殿身四周围廊,前廊进深两间,廊下宽敞。在我国古代建筑中,殿周围廊,此为现存最早的一个实例。殿周柱子略向内倾,四根角柱显著升高,使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬,一起一伏,一张一弛,更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。殿、桥、泉亭和鱼沼,相互陪村,浑然一体。圣母殿采用“减柱法”营造,殿内外共减十六根柱子,以廊柱和檐柱承托殿顶屋架,因此,殿前廊和殿内十分的宽敞。“减柱法”的熟练使用。说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理;斗拱和柱高的比例适当,避免了隋唐建筑中用料的浪费,在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑,经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧的发展地程,而宋代建筑正是这个过程中的重要环节。圣母殿是宋代建筑的代表作,对于研究我国宋代建筑和我国建筑发展史都很有价值。殿内无柱,不但增加了高大神龛中圣母的威严,而且为设置塑像提供了很好的条件。殿内共四十三尊泥塑彩绘人像,除龛内二小像系后补外,其余多北宋代原塑。主像圣母,即唐叔虞和周成王的母亲,周武王的妻子,姜子牙的女儿——邑姜,其塑像设在大殿正中的神龛内。其余四十二尊侍从像对称地分列于龛外两侧。其中宦官像五尊,著男服的女官像四尊,侍女像共三十三尊。圣母邑姜,曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上,凤冠蟒袍,霞帔珠璎,面目端庄,显示了统治者的尊贵和奢华。四十二个侍从像,手中各有所奉,为帝后服种种劳役,例如侍奉文印翰墨,洒扫梳妆,奉饮食,侍起居以至奏乐歌舞等等。这些塑像造型生动,姿态自然,尤其是侍女像更是精品。宋代的艺人,满怀同情,塑造了一群终生被幽禁深宫,失去了自由,埋葬了青春的女性。这些侍女像的肢体身材比较造度,服饰美观大方,衣纹明快流畅。她们的年龄或任或少,身段或丰满或苗条,面庞或圆润或清秀,神态或幽怨或天真,一个个性格鲜明,表情自然,加之高度与真人相仿,更显得栩栩如生。这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的老套,真实地表现了被禁锢深宫受尽役使的侍从们的生活精神面貌,从而反映了封建社会中的一个侧面。在技巧上,显然相当准确地掌握了人体的比例和解剖关系,手法纯熟,有高度的艺术表现力。它们是我国古代雕塑艺术中的珍品,在美术史上占有重要的位位。人们谈到晋祠,往往总要谈到这些精彩的宋塑。

在圣母殿南面,有一座北齐天保(公元550——559年)创建的难老泉亭,八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流出,常年不息,昼夜不舍,故北齐时期取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名,称难老泉。泉水晶莹透明,水中浓翠的长生萍和水底五色斑澜的石子,在阳光的映照下光彩夺目,蔚为奇观。唐朝著名诗人李白赞美不绝,写下了“晋祠流水如碧玉”、“微波龙鳞莎草绿”的佳句。难老泉水出自断层岩,常年水温保持在17”C,灌溉着附近数万亩稻田。北宋诗人范仲淹的持句:“千家灌禾稻,满目江乡田。”“皆如晋祠下,生民无旱年。”就是咏颂晋祠的泉水的。

水母楼位于难老泉亭西面,又称水晶宫,建于明嘉靖四十二年(1563年),全楼分上下两层。楼下石洞三窟,中间一窟设一尊铜铸水母像,端坐于瓮形座位之上。楼上坐西向东设一神龛供奉水母。神龛两侧有八个侍女塑像,体态优美,衣纹飘逸,造型别致,也是难得的艺术佳品。

晋祠有名的唐碑,矗立在“贞观宝翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于贞观二十年(公元 646年)亲自撰写的,名为《晋祠之铭并序》。全碑共一千二百零三字,旨在通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的政策,以达到宣扬唐王朝的文治武功、巩固自己政权的目的。李世民非常喜爱王羲之的墨宝,他在书法艺术上也有颇高的造诣。《晋祠之铭并序》书法飞逸洒脱,骨格雄奇,笔力遒劲。刻工以洗炼的刀法,充分表现出原书法的神韵。“唐碑”是我国现存最早的一块行书碑,对于研究我国的书法艺术有重要的价值。

祠区北侧有唐叔虞祠。据郦道元《水经注》说:“沼西际山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平兴国修晋祠碑记中描绘它“前临曲沼”,“后拥危峰”,旧祠位置似与现在不在同一个地方。现存建筑分前后两院,颇为宽敞。前院四周有走廊,后院东西各有配殿三间,正北是唐叔虞殿。殿宽五间,进深四间,中间神龛内设唐叔虞塑像。神龛两侧有从别处移来的十二个塑像,多为女性,高度与真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、钹等不同乐器,似乎是一个较完整的乐队。远些塑像约为明代作品,是研究我国器乐发展和音系史的不可多得的资料。

舍利生生塔位于祠区南瑞,建于隋开皇年间,宋代重修,清乾隆十六年(1751年)重建。塔高三十八公尺,七屋八角,琉璃瓦顶,远远望去,高耸的古塔,映村著蓝天白云,甚是壮观。

晋祠的参天古树也给人以深刻的印象,著名的有周柏隋槐。周柏相传为西周时所植,位于圣母殿左侧,树身向南倾斜约与地面成四十度角,枝叶披覆殿宇之上。宋代文学家欧阳修赞曰:“地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟”,九百多年前就如此赞叹它的古老了,至今它依然苍劲挺拔,与长流不息的维老泉水和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。隋槐在关帝庙内,老枝纵横,盘根错节。这些古树年代久远,至今仍然生机勃勃,浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋水三泉相配合,使大殿楼阁掩映在浓荫疏影,静水急流之间,景色异常优美。

摘自《晋祠》,晋祠文物保管所编,文物出版社,1980

水镜台

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

据说“水镜”的意思,就是忠奸是非在水镜中一照便世人皆知。在正面看不出这是什么建筑,转到背后去看,原来是一处古戏台。这个戏台看似与其他戏台无异,其实有它独到的玄妙:戏台下埋着几口大缸,能通过共振原理增加音量。这也算最早的扩音设备了。只见台前有一楹联:笙歌韵管弦,皆是写炎凉世态;艳质回风雪,罔非传冷暖人情。虽说写得工整,可看罢让人觉得心情有几分惨淡。

水镜台前的铁狮。

水镜台背面是戏台。

水镜台上的画梁。


资料来源: 《太原道》

从水镜台向西,有一条晋水的干渠——“智伯渠”,又名海清北河。相侍春秋末期,晋国世卿智伯为了攻取赵襄子的采地,引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚,成为灌溉田地的水渠。

智伯渠上的合仙桥。

金人台和对越坊。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

沿中轴线西上,便是金人台,又名莲花台。这是一处砖石结构得方形平台,中央有一个小小的琉璃瓦阁楼,四个角各有一个两米多高威武的铁人武士。这就是流传久远的晋祠铁人。为何要铸造铁人,相传的各种说法不一,有的说为镇水防止水灾,有的说为了镇守晋祠。尽管说法和故事很多,但从铁人胸前铭文看,布施者本意还是求平安,保持基业百年不衰。

金人台上的铁人。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

过了“对越坊”以及钟鼓楼,往前就是献殿。该殿是祭祀圣母邑姜的享堂,其建筑独特之处在于,顶部是单檐歇山式,而檐下为立柱,前后敞亮,四周无壁,其形若亭。据说整个建筑没有一颗铁钉,斗拱相接、卯翘相连,异常坚固。在这个大殿里稍适休息,在通透凉爽的风里,可以想起家乡那穿堂风,感到久远的亲切。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

紧靠献殿是一处国宝级建筑——“鱼沼飞梁”。古人把方型水池称为沼,圆形水池称为池。“鱼沼”是水池的名,有3米深,水流很大,是晋水第二源泉。飞梁就是跨水的桥。不过建在这水池上的桥,是一座造型别致的十字桥,桥下无桥墩,由34根石柱支撑。据说这孤例建筑有很高的研究价值。

资料来源: 《太原道》

飞梁南北桥面之东,两端各卧伏一只宋雕石狮,造型生动。桥东月台上有铁狮一对,神态勇猛,铸于北宋政和八年(1118年),是我国较早的铁铸狮子。


资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

眼前就是晋祠的主殿——圣母殿了。这个古老、壮观的宋代建筑,宏伟壮观,气势恢弘,古拙豪放。大殿高19米,重檐歇山顶,殿的四周建有回廊。殿前有8根粗壮的殿柱,每柱上盘有一条生动的木龙,形态张扬、霸气。据说这是我国最早的木雕艺术品。殿中神龛里,端坐着头戴凤冠,身着蟒袍,神态严肃的圣母。这就是唐叔虞之母邑姜。殿中还有42尊神态各异的宋代侍女雕像,栩栩如真。整个大殿修旧如旧,保持着古老的本色,把千百年来的沧桑显露得一览无余。这圣母殿与献殿、“鱼沼飞梁”被称为“三大国宝建筑”。

圣母殿左边。

资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

在圣母殿的一侧,是千百年来与圣母相依为命的难老泉。只见清潭池边,一道泉流从半壁的汉白玉龙口中喷涌出来,白练直泻潭底,跌水声打破了祠院里的宁静。不知这难老泉是不是真的永远不老,但晋水第一源涌流多年,养育了不老的晋文化。人们没有忘记难老泉长流不息的功劳,将其与形似卧龙的周柏,圣母殿中的侍女塑像誉为“晋祠三绝”。

圣母殿的另一面,晋祠三绝之周柏。


资料来源: 《晋祠悠悠晋水长》

在这主轴景线上,并没有见到晋王唐叔虞祠。按照路上的标志寻去,原来唐叔虞祠在晋祠的北部,坐北面南,是一处独立依山而建的庙宇,虽说不如圣母殿高大,但气势浩然。登上25级台阶,进入高耸的山门,穿过前院,后院里便是叔虞殿。来到殿内,走上前来,瞻仰神龛中身穿蟒袍、手持玉圭的叔虞座像,虽说年岁已久了,但那帝王之气犹在,雄心壮志犹存。到了叔虞殿,见了晋王像,心想算是见到晋祠的主题了。

晋祠原本是祭祀唐叔虞的专祠,为何主建筑由唐叔祠变成圣母殿,而整个晋王祠最终变成了以儒、道、释文化为内涵的奉祀祠庙建筑群?为弄明白这件事,还颇费了一番周折。据考,这变化是宋朝以后的事。宋初,赵匡胤弟兄三攻下晋阳城后,怕晋阳出“真龙天子”争夺宋朝天下,便焚毁古城以“斩断龙脉”。同时又大修晋祠以“积功德”,保大宋江山千秋万代。这赵家皇室的后代不仅封唐叔虞,还加祀叔虞之母邑姜,给予圣母的称号,并在祠内铸铁人以加威仪,建圣母殿以显母贵,把风光更多地给了邑姜。这样晋祠成了以圣母殿为主体的布局。到金元时期,由于在晋祠求雨甚灵,人们误将圣母当作水母、水神,大肆供奉,又变晋祠为广惠祠和晋源神祠,而叔虞母子俩反而被遗忘了。直到清康熙年间,有人才考证清楚水母原来是圣母,遂还其本来面目。不过在这期间,或是寄晋阳中兴的期望太多,或是求得国泰民安,大批的道家及儒家其他建筑纷纷兴建,晋祠也就变成了包容多种文化的建筑群。

资料来源: 《太原道》

晋祠有名的唐碑,矗立在“贞观宝翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于贞观二十年(公元 646年)亲自撰写的,名为《晋祠之铭并序》。




银杏树。

舍利生生塔。

面食表演

晚上在长江忆乡情酒家用餐,饭后有面食表演。

芹菜炒鱼饼。

腊肉炒莴苣。

甜酸虾。

黑椒牛柳。

南瓜饼。

生煎包。

窝窝头。

素水饺。

肉水饺。

香酥鸡。

炒刀削面。

师傅表演刀削面。

剔尖(拨鱼)。

拉面。
































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